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其实不仅是花艺设计，在其他生活中，到处都是艺术。从视觉上，我们看到蓝蓝海洋之宽阔、小河流水之细腻、花儿盛开之美丽、春风抚柳之温馨；从听觉上，我们听到惊涛拍岸、高山流水、鸟儿争鸣；从嗅觉上，我们嗅到花儿的清香、从味觉上、我们尝到酸甜苦辣；从肢体上，我们感觉到冷热温凉、粗糙光滑；我们从这些生活中感悟出美好，感悟出艺术无处不在。当然在各种艺术领域当中，无可讳言有些层次与范畴，并非普罗大众都可以浸淫其中，抑或得以享受其精髓而乐此不疲。

当然在各种艺术领域当中，无可讳言有些层次与范畴，并非普罗大众都可以浸淫其中，抑或得以享受其精髓而乐此不疲。不过有些兼具生活化、人性化、大众化与艺术化的生活美学，却与人们的生活息息相关，而且可以轻而易举跨入其门槛，并因而享受生活与艺术水乳交融之乐趣。

艺术中到处都体现着生活、体现着自然。艺术来源生活，生活来源自然。生活是千姿百态的，自然是变化无穷的，因此，艺术也是丰富多彩的。在书法中，王羲之的平和，如春暖花开，风和日丽；米芾的飘逸，如春风拂柳，婀娜多姿；颜真卿的粗犷，如彪形大汉，威猛魁梧；赵松雪的柔眉，如窈窕淑女，丰韵挺拔；弘一的空灵，如禅房入座，清新幽静等等，这些都是用自然、用生活来述说艺术家心灵的。

当然在各种艺术领域当中，无可讳言有些层次与范畴，并非普罗大众都可以浸淫其中，抑或得以享受其精髓而乐此不疲。不过有些兼具生活化、人性化、大众化与艺术化的生活美学，却与人们的生活息息相关，而且可以轻而易举跨入其门槛，并因而享受生活与艺术水乳交融之乐趣。

在这些亲近于大众艺术层次的心灵飨宴，花艺文化所提供拈花惹草的功能，确实是生活与艺术相结合的最佳例子；人们在花香扑鼻的情境里，据说可以激发体内美好的因子，因此让身心灵得到最舒坦的享受，当然是人生当中最美妙的境界呢！

当人们融入花草摇曳生姿的大自然，不但可以将紧张的生活步调放慢，而且更能够舒缓生活的节奏感，使得身心灵备觉舒适而神清气爽。

如此心灵飨宴之旅，不禁想起唐朝诗人于良史在春山夜月诗中，所写下名句掬水月在手、弄花香满衣之境界。这句诗的原意，应该是形容美丽迷人的春山夜景。所以诗人在月华初上的夜晚，信步走在小溪边而用手掬水之际，彷佛把月亮捧在手中；而人们长久接触到美丽的花朵时，当然各种迷人的花香，就会留在衣襟与人们的心中。

诗人细腻而温柔的诗句，不但把大自然景色描写得极其生动，而且也显示出美好的生命，可以在感受风花雪月当中，撷取心灵浪漫而美妙的悸动。中国人自古以来，总觉得无竹令人俗的境界很贴切；不过倘若人们生活周遭，缺乏争奇斗艳的花卉点缀，那么平淡的生活内容，是不是会因为缺少色彩，以致于因此而觉得更为贫瘠呢？

自从人类有了文明之后，对于大自然花卉的喜爱，已经超出茹毛饮雪的需求层次，甚至逐步演化成为生活当中，一项不可或缺艺术欣赏之境界。因此在这种情境之下，应运而生的花艺文化，将其所呈现的心灵慰藉，乃以一种很和谐而美丽的姿态，自然而完美融入人们的日常生活当中。

由于花艺设计与生活的息息相关，更让人不禁想起古人雅士，对于花朵的歌咏与叙述，例如：梅标清骨、兰挺幽芳、茶呈雅韵、李谢弄妆、杏娇疏丽、菊傲严霜、水仙冰肌玉肤、牡丹国色天香、玉树亭亭皆砌、金莲冉冉池塘、丹桂飘香月窟、芙蓉冷艳寒江。由此可见，人们不但爱花、惜花、恋花成痴，而且懂得将各种花卉的特色，结合不同造型的枝枒曲线，然后择取典雅精致的花器，运用在插花艺术之上；更把花卉精灵与生命，以生灵活现的手法，予以美妙的交融之后，呈现在花艺与生活艺术的殿堂上。

花艺设计的美学与特质，并非宛如阳春白雪般而曲高和寡，反而具有极其亲切而自然的生活品味。说通俗点，就是财富与品位不经意间的流露吧！人们品味生活的方式，其实并没有捷径，而是在俯首之间，抱持着更为细腻的心思，用心去感受生命过程的美好片刻，以及体会生活周遭的细微点滴，通常都可以发现生命之价值，以及具有乐观而灿烂的面向。

当花艺之美融入人们的生活之中，进而成为生命节奏的一部分，那么我们可以很欣慰的说，这样的人生是充满着美好因缘与享受。反过来说，假使人们只在汲汲营营的步调里生活，凡事都用世俗与市侩的角度切入，那么即使拥有家财万贯的财富，恐怕也很难以感受一株小草之美，哪里里能够享受生活美学之乐趣呢？

只有真正体会花艺走入生活的感受，也愿意藉由春山夜月里的诗句，用来启发诗人潜藏于内心的诗情画意，冀望因而能够细细咀嚼着生命的精华；所以无论生命是否美妙或贫瘠，如果在内心用真挚的思维，以无比欢喜的心情来拥抱生命，将可以在生命的深处，发现那些足以让人拈花微笑的真理。

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