在众多花艺风格中，日式花道以其独特的魅力拥有自己的一席之地。与其他国家的插花艺术形式相比，日本的花道有着更繁复的技巧、更精致的技艺和更打动人心的内涵。

不过，要想真正体会日式花道的内涵，首先得从日本的地理环境和宗教文化说起。

日本人的自然观

作为一座坐落于温带和亚热带地区的岛屿，日本的降水充沛、四季分明、鲜花不断、森林茂密、山野葱茏。对日本人来说，对自然的热爱可谓一种自发的本能。

源于日本本土的神道教极度崇尚自然，推崇万物皆有灵。佛教于公元6世纪传入日本，两者都认为天地万物稍纵即逝；两种宗教长期共存、互相渗透……

世间万物，生死轮回。有两句话在日本人心中根深蒂固：一，有生必有死；二，尘归尘，土归土。无常——没有永远持续的状态和恒常如一的事物，世间万物瞬息即逝，处于无尽、不停的变换之中——是佛教哲学的核心思想，也是日本花道的基础。

日式花道的美学内涵

当花道艺术家完成一件作品时，艺术便完成了它的使命，在几小时或几天内即会消逝。花道艺术的美是短暂的，每一位有创意的花道艺术家都拥有敏锐的直觉，他们致力于创造出能让植物比自然形态更美的作品。这种短暂的美，是花道触动观者之心的内核。

情感的表达也是艺术创作的重要组成部分。日本也不例外，仅仅提到一朵花的名字就足以让人联想到古典诗歌的一系列思想、意象和内涵。樱花不仅仅是一种美丽的花——其开花时热烈烂漫，凋零时义无反顾——也象征男子气概和无尽的勇气。秋日的一丛小草，背后代表的是一整个逝去的夏天，是对时光流逝的感慨。

对多数日本人来说，每一朵花都对应了一个特定的月份，唤起人们对于那个时节独特的情感和记忆。因此，花道作品寄托了日本人关于这种生命无常的感怀，不仅要把人与自然相联系，还要创造一种适合这个季节以及当下场合的心境和氛围。

日式花道的起源

早在6世纪，佛教刚从中国和朝鲜传入日本时，就有了简单的插花。在佛像前摆放鲜花是寺庙僧院的传统，在过去的几个世纪里，这些作为祭品的花束逐渐形成了一种十分精致的样式。公元752 年，东大寺入驻了一尊高达53 尺的佛像，据说佛像前的祭祀用花尺寸大得惊人，17世纪寺庙重修时，据真实资料记载，佛前供花足足有40尺高。

至于插花究竟是从何时开始在日本被用于非宗教目的的，我们已无从得知。不过在平安时代（8~12世纪），在诗上附上一枝花以表达情意已是一种很普遍的习俗。这枝花之后会被放在盛水的碗中或是房间里某个特定的角落。日本最早的世俗插花很可能就来自于这些寄托情愫的小花枝。

从平安时代结束到镰仓时代的13 世纪，一种依墙平放的长板开始出现，并被用来装饰宫廷贵族和高级武士的住所。一般这种平板上会放置3~5个矮桌，中间的桌子上放烛台、香、香座和花瓶，两边的桌子则放上插花。桌子上方的墙上则会挂上3或5幅卷轴画。这些正式而庄重的插花形式构成了后世的壁龛和立花的雏形。

日式花道的风格演变

立花：最早的花道风格

虽然日本在公元6世纪就出现了最早的插花，但第一种确立的日式花道造型——立花——到15世纪才出现。据记录，在1470年左右，池坊专庆创作了一件举国震惊的立花作品。这个日期通常被认为是日式花道正式诞生的时间。作为日本最古老的花道流派——池坊，其源头可追溯至621年。当年，圣德太子派遣第一批外交使节去往中国，而小野妹子就假冒了僧人池坊这一名字，定居在京都一个寺庙旁边的小池塘边，这座寺庙的名字是六角堂，但由于池坊在此隐居，所以也被称为池坊，字面意思是“池塘边僧侣的住所”。

早期的立花是为了呈现佛教的理想之美，强调秩序和华丽，如今则已发展成为一种相当繁复的插花形式。作为高雅与精致的象征，立花也被称为“花道之后”，被人们作为一件美妙的艺术品来欣赏。一件典型的立花作品，通常包含九大枝型。

投入花

投入花诞生于16世纪，在17世纪开始变得流行。它包含了除立花以外的所有其他插花风格，字面意思是简单地“扔进去”；与其说投入花是一种风格，倒不如说它压根就没有风格——仅仅是简单地把鲜花放到容器里面而已。这种不经意而为之的感觉，也是投入花最主要的特色，在技法上也要求作品不能呈现出过多人工雕琢的痕迹。在容器的选择上多使用直立、窄口的花瓶。

不似立花受各种规则所限，投入花的风格更加自由，也更容易展现自然之美，因此受到平民和商人阶层的喜爱。仅用少量花材和极短时间就能制作完成的投入花，即使在最简陋的房间里，也不失美感。

茶室花

茶室花是一种专为茶道而创作的插花形式。这种一枝独秀胜过万紫千红的极简之美，与立花的华丽之风截然不同。尽管茶室花有其独特之处，但它并不属于某种花道风格，它由投入花演变而来。不过在茶室花中，60% 的艺术价值取决于花瓶，30% 取决于花材的选取，创作者的技艺大概只占10%。

生花：形式与简洁的统一

立花和投入花两种风格互相影响，相互渗透，到了18世纪，一种新的花道风格——生花——形成了。生花保留了立花的一些基本原则，在形式上更加简单灵活；枝条、花朵、草叶等构成立花的点、线、面及其空出的留白空间；留白不仅是整个作品不可或缺的一部分，也是与周围环境保持一致不可或缺的一部分。

生花保留了立花枝型中的三大主枝，即真、副、受（不过在生花中，受通常被称为体先，即体的先端）。与传统的立花比，生花体量更小，更适宜放在家里常见的壁龛内；在风格上，生花的三大主枝相对固定，又比投入花更为正式。不仅如此，生花的花材被固定在底部的木质或金属制品上，不论容器高或矮、瓶口大或小，花材都能牢牢地地挺立在容器中央。

盛花：全面的自由时代

19世纪，西方文化的引入逐渐对日式花道产生了巨大冲击。1907年，花道大师小原云心开始展出使用了西方花材的花道作品。小原云心原本是池坊的一员，但后来他离开池坊并创立了新的流派——小原流，这一流派目前仍然是日本最大、最著名的花道流派之一。小原云心首创了一种全新的风格——盛花，字面意思是“一大堆花”。与生花相比，盛花选取浅口的花瓶，花材也不再局限于某一固定位置，形式更加自由活泼，很快便成为最流行的花道风格。

自由花和抽象风格

在昭和(1926~1989年) 和平成(1990~2019年)时代，盛花也为更加奔放、更加不拘泥于形式的其他花道风格奠定了基础。随后产生了自由花(意为“自由的插花”) 和草月流(意为“前卫的插花”，也被称为抽象派风格）。自由花的选材都是植物材料，而草月流把一些金属材料和其他的人造材料也纳入到作品中。

除了要求作品包含有自然界的植物外，草月流几乎不受任何规则的约束。在花材的选取上，除了鲜花以外，各种压干的、漂白的或染色的植物，以及金属、玻璃、石头、混凝土等材料都可以使用。

如今，花道仍在创新中不断发展，启发并影响了一个被国际艺术界称为“装置艺术”的新流派。许多艺术家，尤其是雕塑家，通过他们即兴创作的装置艺术而被全世界所认可。

随着当代日本建筑的发展日新月异，人们在花道作品的花材选择以及创作技法上也在不断调整和创新。日式花道不仅在日本本土受到专业人士和业余爱好者的青睐，也逐渐走向世界。

以上内容整理自《花道的艺术：日式花道完全指南》，中赫时尚APP上新，该书全面系统介绍了日本花道艺术，首次出版于1966年，畅销欧美逾半个世纪。本书为全新增订的彩色图文版，并由日本龙生派花道第三代家元（掌门人）吉村华泉亲笔作序推荐。

内容特色

作者简介

佐藤昌三（Shozo Sato），是日本传统文化艺术研究家，擅长的领域包括花道、茶道、日本戏剧以及水墨画。因在传授日本传统文化与艺术方面的突出贡献，被日本天皇授予瑞宝章（Order of the Sacred Treasure）的殊荣。他是美国伊利诺伊大学日本之家的创始人以及名誉教授，长期从事日本文化与艺术的教学和推广工作。